武训传 (1951年)

2016年5月30日4640

导演: 孙瑜
编剧: 孙瑜
主演: 赵丹 / 黄宗英 / 周伯勋 / 张翼 / 吴茵 / 更多...
类型: 剧情 / 传记
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话
上映日期: 1951-02(中国大陆)
片长: 208分钟

 

剧情简介
武七(赵丹 饰),是山东堂邑人,7岁丧父,与母亲乞讨为生,他想读书,靠打把式卖艺凑够钱,却遭学堂先生打骂,断了念头,母亲又因病去世。守孝完毕,武七出外做佣,经工友周大介绍,来张举人家当佣工,因他老实肯干,屡屡遭人欺负,只得婢女小桃帮助。小桃身世凄惨,7年前被逃亡的父母寄养在张举人家。后者篡改了卖身契,逼小桃就范。小桃的反抗最终失败,而武七的关心成为她最大的慰藉。某日,武七的老乡捎话,说其婶病重急用钱。憨厚的武七向张举人支取3年工钱,却被后者以假账相欺,武七争辩,反被诬为讹赖,遭到毒打,幸好小桃舍身相救,并请来了周大,才帮助武七逃走。武七气恨难消,不食不语,病倒3日。周大因此得罪张举人,被后者勾结官府判罪入狱,小桃也被迫卖给他人为妻。小桃挂记武七,在周大表弟李四指点下,终于见到武七。却没想到,吃尽文盲苦头的武七,立下了宏大的志愿——兴办义学……

 

对毛泽东批评《武训传》的一点看法

毛批《武训传》的社论,其首要的观点,认为武训“狂热的宣传封建文化,并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位,就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事”,从电影的文本来看,其实根本是站不住脚的。武训不要牌坊、不要黄马褂,在受赏的时候装疯卖傻,哪里是为了自己的名利和奴颜婢膝呢?在片中武训从来没有用过一句四书五经上的话,听到孩子解释“学而优则仕”就立刻怔住了,这哪里是“狂热宣传封建文化”呢?“革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂”,笑话,片子里哪里有“革命的农民斗争”呢?只有周大的“官逼民反”罢了。

整部片子最要紧的问题,其实是“我们有没有另一种变革的可能?”在电影中其实已经说得很清楚了。虽然它没有答案,但是明确指出了方向。武训出于民、归于民,他并不要变成民众的领导者,而只是要做一条供人人走的路,一条体民之心又助民成事、聚民之财又归于民用的路。并没有什么人民的公意在他那里变成政治权力,有的只是懂得道理、不受欺负的一点心愿和老百姓的一个个钱,在他那里变成穷孩子都能够上的学。而这学的目标,当然不是要回到主子-奴才的腐朽结构中去做一个官,或谋得一个能够欺压别人的狗的地位,而是“不忘庄稼人”的学,要使天下的老百姓都有更好的生活。孙瑜借武训要立的义学,本质上是一种旨在新民的新学,无论是中学西学、古学今学,只要是实实在在的善民、利民之学,我想都是他会支持的好的学问。而有了这新学的新民,方可有真正的新政,人们才不会再堕回腐朽的旧结构之中,或在杀人放火中去体会“为善之乐”。

以毛的敏锐眼光,这些东西他不会看不出,这部电影的“毒性”他不会不清楚。只是他心里想的恐怕是:“我的意念非同你的意念,我的道路非同你的道路”。武训的道路和他的道路的差别,比一比武训和《姊姊妹妹站起来》中的指导员就知道了。所以,最重要的是党员同志们应当高举历史唯物论的武器——当然这武器是抽象的思想和观念——来为武训扣上前面的那几顶帽子,批判电影中的“具体的历史事件、具体的历史人物(象武训)、具体的反历史的思想”。当然,最重要的是要批判心中那些具体的感动,用抽象的观念来纯洁我们的心灵,克服“资产阶级反动思想的侵入”。

武训传 (1951年)

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